時(shí)至今日，眼看著那些號(hào)稱自己是“中國(guó)版instagram”，“中國(guó)版twitter”，“中國(guó)版facebook”的社交網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品一個(gè)個(gè)日薄西山，紛紛拍打在沙灘上，一個(gè)問(wèn)題越發(fā)清晰的縈繞在我的腦中，在中國(guó)是否存在C2C（copy to china）式的社交需求。

還記得，人人網(wǎng)創(chuàng)始人兼CEO陳一舟辯解人人網(wǎng)為何沒(méi)能做成中國(guó)版的facebook時(shí)，說(shuō)“因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)有中國(guó)版的facebook了，騰訊才是中國(guó)版的facebook?！?/p>

誠(chéng)然，就市值和市場(chǎng)地位而言，騰訊相繼打造的兩款國(guó)民級(jí)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品QQ和微信取得了令人信服的成績(jī)，但其產(chǎn)品形態(tài)無(wú)疑都是即時(shí)通訊，而并非facebook式的社交網(wǎng)絡(luò)。因此講騰訊是中國(guó)版的facebook，從產(chǎn)品角度我并不認(rèn)同。

但不能否認(rèn)的一點(diǎn)是，國(guó)人在即時(shí)通訊與社交網(wǎng)絡(luò)之間，更加偏愛(ài)于前者，而國(guó)外用戶（美國(guó)）卻更偏愛(ài)的是后者。

造成這種局面的原因有很多，姑且試著去分析一下。

1，郵件時(shí)代與短信時(shí)代

美國(guó)網(wǎng)民的形成要早于中國(guó)。當(dāng)即時(shí)通訊軟件橫空出世時(shí)，美國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)度過(guò)了一段郵件時(shí)代了，培養(yǎng)了用戶習(xí)慣，諸如：定期查看自己的郵箱。而國(guó)內(nèi)用戶更多的則是偏愛(ài)于短信。當(dāng)然，也有讓人用郵件，但相比于短信的用戶量，使用郵件作為即時(shí)通訊工具的用戶還是太少，不足以形成社群規(guī)模，并且這其中很大一部分屬于工作郵箱，而非私人郵箱。

當(dāng)即時(shí)通訊出現(xiàn)時(shí)，免費(fèi)的郵件升級(jí)為即時(shí)通訊軟件和一毛錢一條的短信升級(jí)為免費(fèi)的即時(shí)通訊，后者無(wú)疑具有更大的誘惑力。也就是說(shuō)，國(guó)人在即時(shí)通訊工具的使用習(xí)慣上經(jīng)歷了一次跨越式的發(fā)展。

所以，相比美國(guó)人，國(guó)人對(duì)即時(shí)通訊軟件更加熱衷，因?yàn)槲覀儧](méi)有歷史的包袱，或者說(shuō)，我們的包袱過(guò)于沉重，使得我們更想甩掉它。

2，保護(hù)隱私與自我曝光

在現(xiàn)實(shí)生活中，美國(guó)人較國(guó)人，更注重隱私的保護(hù)。這不僅是重視自己的，而且也重視他人的。我不問(wèn)你年齡，你不問(wèn)我收入，相安無(wú)事。長(zhǎng)此以往，儼然成為了美國(guó)社交場(chǎng)合的鐵律，而打破這個(gè)規(guī)則的人則被視為冒犯。

而在國(guó)內(nèi)，注重隱私卻成了不合群的體現(xiàn)。當(dāng)七大姑八大姨對(duì)你問(wèn)東問(wèn)西時(shí)，你不能逃避和抵觸。如若你有此表現(xiàn)，你的父輩沒(méi)準(zhǔn)還指責(zé)你對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度不恭呢。

社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，面對(duì)這樣一個(gè)交換隱私的場(chǎng)所，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中時(shí)常感到自己的隱私無(wú)處傾吐的人和一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中時(shí)常感到自己的私領(lǐng)域被侵犯的人，他的反應(yīng)自然是不同的。

美國(guó)人在instagram上發(fā)布千奇百怪的個(gè)性照片，向人們展示他的difference，而國(guó)人在朋友圈中卻是千篇一律的美顏錐子臉。美國(guó)人在表達(dá)我不是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，我就是我。國(guó)人表達(dá)的是我就是你們想要的那樣。同樣是自拍，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)在于我，另一方的出發(fā)點(diǎn)卻在于對(duì)方。

有人將這指責(zé)為國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)不夠，不會(huì)玩，玩不開(kāi)。其實(shí)更深層次的理由，或許是，國(guó)人出于對(duì)自己隱私的保護(hù)，不愿意曝光太多個(gè)性化的東西，只得拿一些想象中的大眾審美來(lái)搪塞社交平臺(tái)。

3，存在感與生存感。

存在感指人離開(kāi)SNS覺(jué)得自己與人群脫節(jié)被孤立而無(wú)價(jià)值。facebook等產(chǎn)品解決人的“存在感”問(wèn)題。但這些產(chǎn)品在中國(guó)不能普及，中國(guó)人面臨的問(wèn)題比存在感還低一個(gè)層次，是“生存感”?？芍袊?guó)有這樣一個(gè)群體，有生存感壓力，有存在感渴望，這群人就是“屌絲”。”（via 張小龍）

4，自我主義與個(gè)人主義

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里將國(guó)人的熟人社會(huì)與美國(guó)人的陌生人社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，講說(shuō)中國(guó)人的世界觀是以自我為中心，然后按照五倫去推演至社會(huì)的其他成員的，諸如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而美國(guó)社會(huì)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的柴火棍捆在一起。這就導(dǎo)致了，中國(guó)人的社交方式，常常伴隨著關(guān)系的拓展，也就是差序格局的外拓，網(wǎng)對(duì)網(wǎng)。而美國(guó)人是以個(gè)人為一個(gè)獨(dú)立的主體去認(rèn)識(shí)另一個(gè)人的，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)。

這就像你朋友帶著你去認(rèn)識(shí)他的朋友，你作自我介紹時(shí)，會(huì)說(shuō)自己是某某的朋友，這時(shí)這個(gè)朋友就是你們兩個(gè)人結(jié)識(shí)的一個(gè)契機(jī)。而對(duì)方也將你按照“友吾友以及人之友”的規(guī)則視為他的朋友，而在美國(guó)社會(huì)，可就直截了當(dāng)?shù)淖詧?bào)姓名了。

這點(diǎn)反應(yīng)在產(chǎn)品形態(tài)上，就是即時(shí)通訊與社交網(wǎng)絡(luò)。

即時(shí)通訊是關(guān)系建立在溝通前面的，而社交網(wǎng)絡(luò)往往是溝通建立在關(guān)系建立的前面。

也就是說(shuō)，我們更看重的是你是我的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，關(guān)系。美國(guó)人更看重的是你是誰(shuí)，內(nèi)容。

這就造成了我們的好友數(shù)很多，能溝通的沒(méi)幾個(gè)，美國(guó)人的好友不多，但都是能聊得來(lái)的。

在即時(shí)通訊里，你的關(guān)系網(wǎng)決定你的通訊錄，在社交網(wǎng)絡(luò)中，你的內(nèi)容決定你的被關(guān)注數(shù)和好友數(shù)。

也就是說(shuō)，即時(shí)通訊里不在乎你的內(nèi)容，社交網(wǎng)絡(luò)中不在乎你與我的關(guān)系。

在facebook類的社交網(wǎng)絡(luò)中，內(nèi)容為王。如果你內(nèi)容沒(méi)意思，不好意思，親爹我也未必會(huì)關(guān)注。

在微信類即時(shí)通訊產(chǎn)品里，關(guān)系為王。就算你內(nèi)容再有意思，不好意思，這東西關(guān)我何事。

而在強(qiáng)關(guān)系與強(qiáng)內(nèi)容的象限中，目前還是手機(jī)通訊占有絕對(duì)的地位。微信和facebook都不能挑戰(zhàn)手機(jī)通訊的地位，但是在弱關(guān)系與弱內(nèi)容象限中，至今還鮮有人嘗試。

也許，在一方面缺少facebook式社交需求，一方面又籠罩在微信陰影下的中國(guó)社交領(lǐng)域，下一個(gè)奇跡，將誕生在那里。當(dāng)然了，這是我猜的。

#專欄作家#

青空片想，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?；ヂ?lián)網(wǎng)愛(ài)好者，關(guān)注社交領(lǐng)域數(shù)十年。分享獨(dú)特視角下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品分析。

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