我是這樣子理解俞軍老師的《產(chǎn)品方法論》

雅格布
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本文是關于產(chǎn)品和用戶的思考片段,也是作者自己的一個重新檢視,希望對大家有用~

過年的時候我去了趟北京,飛機上因為沒有網(wǎng)絡,只能看紙質書,搭配著AirPods降噪的耳機,體驗一流,簡直如入無人之境。

一來一回的旅程,就這樣我?guī)缀醢延彳娎蠋煹男聲辛艘淮蟀肓?,確實是本好書,而且值得重復閱讀,前前后后我也看了2-3遍,很多十分實用的方法論被老師普及得通俗易懂。

下面我就挑一些值得拓展和積累的點,并結合自己的工作經(jīng)驗,展開分享:

一、完整的產(chǎn)品要經(jīng)過三個環(huán)節(jié)

一個完整的產(chǎn)品理應經(jīng)歷三道關卡:需求、生產(chǎn)、銷售,同理一個參與在其中的產(chǎn)品經(jīng)理,也應同時介入并把關這三道關卡,而且不容有錯。

需求是定方向的,生產(chǎn)是能力和執(zhí)行力的結合,銷售是搞營收轉化的,整條鏈條拉通過后,再反哺深層次的需求,推陳出新,最后再度銷售。

很明顯,市面上現(xiàn)在大部分對產(chǎn)品的聚焦點都只在生產(chǎn)這個環(huán)節(jié)上,需求和銷售一直處于割裂當中。以前做增量市場,供不應求,需求模糊點,銷售轉化低點,總能賣出去??墒乾F(xiàn)在不同了,存量市場里廝殺的是整個鏈條的平均水平。

要想提升自己的需求分析能力和營銷能力,只要一個好方法:實踐,多去做多去倒騰多思考,自己嘗試去做一個產(chǎn)品,服務一個用戶群,看別人買不買賬。

你別說,很多事情看著容易做著難,一文錢難倒英雄漢的事兒多了去了。

二、好的產(chǎn)品會有三個特點

怎么判斷一個產(chǎn)品的好壞,你心中應該有把稱,一套使用流程體驗下來,不能僅從設計和體驗層面去評判這個產(chǎn)品的好壞,畢竟好的產(chǎn)品對用戶來說,是能解決問題的,對企業(yè)來說,是能賺錢的,這才是一個良性循環(huán)。

好產(chǎn)品有三點:有效用、有利潤、可持續(xù)。

效用是用戶主觀的欲望,你可以理解為是一種滿足感,因為感覺這種東西難以量化,所以我們可以引用薩繆爾森(美國第一個諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者)的幸福感公式:幸福=效用/欲望。

人都是追求幸福感的,只有產(chǎn)品才會追求效用,當效用=欲望的時候,這叫滿足,當效用>欲望的時候,就叫超額滿足。

為什么產(chǎn)品做非標品會很虧很費力,而且很難做好?那是因為人對非標品的欲望,是難以量化的,就連用戶自己都很難衡量自己是不是被滿足了,更別說產(chǎn)品的效用應該怎么設置了。

所以,那些往往能被自身清晰量化欲望的方向,都有潛力成為好產(chǎn)品:性、饑餓、疾病、能否立馬叫到車、能否獲得收益以及能否立即開始使用等,這些都是非黑即白的結果導向,說一不二。

當能把效用和欲望做一個清晰對比的時候,產(chǎn)品的盈利方向就浮出水面了。

例如市面上無風險理財利率的收益在年化4%左右,也就是正常人的欲望都是4%就滿足了,但你的投資策略能為用戶爭取到年化8%,中間4%的溢價就是幸福感,2倍的幸福感當然值得別人為你付費。

而且,用戶感知到的那些價值,才是效用,那些不被感知但又存在的物理屬性、設計屬性等,都不會計算進效用內。為什么新時代的電子產(chǎn)品總喜歡把一些零部件的設計拆散來投喂給消費者,因為他們想提升這個產(chǎn)品最大的效用,畢竟只有你知道了,就能當一份新的效用折算成幸福感。

所以我們在設計產(chǎn)品之時,應盡可能地幫助用戶感知產(chǎn)品的效用。那些“累計收益”、“年度賬單”這樣子的功能你說實際有什么很大的用處嗎?沒有,但它的用處在于給新老用戶提升幸福感。

幸福感取決于欲望程度,如果你想自己感到幸福多一點,不妨把自己的欲望程度適當降低,所以我很反對那些一上來閉著眼就說有錢才幸福的人,畢竟當你有錢了,你的欲望也許早飛上天了,幸福感依然不高。

最后,利潤和持續(xù)這兩個點,我感覺大家都懂,就不重復嘮叨了。

三、用戶有五個特性

用戶既是一個個體,也是一個群體,什么時候要用個體的眼光去觀察,什么時候用群體的策略去營銷,是研究用戶畫像的重點。

用戶有五個特性:異質性、情景性、可塑性、自利性和有限理性。

這五個詞都是新詞兒,看著難理解腦殼疼,但是話糙理不糙,我來給大家逐個解釋一下:

(1)異質性

所謂的異質性,指的就是用戶的每一個個體,都是極其不一樣的,這個世界上完全沒有兩個相同的人。

這個性質之所以成為特性,目的是讓大家理解,在整合用戶畫像的時候,要允許用戶有差異,用戶群并不是真的是一群一模一樣的用戶,用戶之間的特性是有偏差的,正是這份偏差,才造就了各種可能性。

就像衣服只有S、L、XL和XXL這幾個尺碼,這是為用戶群設計的,但是每個人都有自己的穿衣風格,并不受尺碼控制。優(yōu)衣庫的衣服按尺碼賣,ZARA、UR的衣服按風格賣,大家互不干涉,共同發(fā)展,這就是異質性所導致。

(2)情景性

其次,情景性指的是用戶的反應和行為(決策),都是取決于當時所處的場景,不存在脫離了場景空談用戶行為的情況。

這個特性的目的在于明確,每個產(chǎn)品都是為特定場景下的部分用戶群體所設計的,所以產(chǎn)品必須契合這個實際的場景,而不是游離于場景外,面面俱到,這可是大忌。

開車就必須雙手緊握方向盤,做運動就不可能經(jīng)??词謾C,玩游戲的時候很難和你打長篇大論的文字聊天,這都是場景下的正常行為。

場景是個很重要的因素,沒有人能給你言傳身教,你需要自己去體驗,狠下心去慢慢體驗,它是用戶生活中的一種慣性。

你說我要怎么向你描述,自行車剎車的慣性?最好的辦法就是給你一部自行車,您自行體會。

(3)可塑性

然后,可塑性指的是用戶的認知,是可以被引導的,而且也應該被引導。

新的產(chǎn)品必然會有它所創(chuàng)新的地方,可能是方便了、可能是安全了、也有可能是更有趣了。這些都是用戶以往正常生活上沒有經(jīng)歷過的東西。

您需要透過產(chǎn)品告訴用戶,這樣子使用,比以前更好了。

這個特性的目的在于,你堅信這個產(chǎn)品解決這個問題的辦法,是最有效的(不然你做它干嘛),而且你愿意倡導別人使用你的這個解決辦法。

在雪地上,有什么辦法能跑得更快嗎?腳上套上塑融上蠟的石墨滑雪板,您可以試一下,滑起來攔都攔不住。

用戶具有可塑性,你要相信。

(4)自利性

接著,自利性是指用戶追求個人總效用的最大化。

這句話怎么理解?我是這么想的,要知道人類大腦的進化,一開始不是為了學習,更不是為了獲取什么知識之類的,而是為了生存和繁殖。

就好比現(xiàn)在你之所以會去學習、看書以及做各種嘗試,大多是為了更好地在社會上脫穎而出,減少生存的壓力,但當你財務自由過后,你對學習讀書等的理解,可能會有更深一層的認知。

人是靈長類動物,為了生存,它會選擇一種付出代價最低的生活方式,而且是盡他能力所能發(fā)現(xiàn)到效用最大化的生存方式。最好就是不用動、不用思考、不要早起,懶著就挺好。

當他面前擺著幾個選項的時候,他會通過貨比三四五六七家而得出,哪個才是個人總效用最大化的方式。

但效用這種東西很神奇,它是用各種各樣的行為成本加總計算的,我舉個例子:

以前沒有網(wǎng)絡的時候,獲取信息要靠看報紙、看電視,否則你啥也不知道,那個時候沒人會想著做所謂的自媒體,畢竟渠道宣傳費用高,信息推送效率低下。相對于用戶來說,這個時候個人效用最大化的,就是買報紙或者買電視機。

但后來網(wǎng)絡發(fā)展起來,新技術的出現(xiàn)導致消息推送效率大大提升,渠道宣傳的成本急劇下降,去中心化的內容家喻戶曉。

這個時候,同樣是一件事,但供給的重心變了,導致用戶個人效用最大化的方式也變了,現(xiàn)在基本很少人通過報紙和電視來獲取信息了。

競爭的本質是影響用戶決策,用戶決策的約束力,來自于市場上什么東西貴了,什么東西便宜了,這才是突破口。

(5)有限理性

前面四點,我在其他書里,多多少少都有接觸過,但最后這一點我確實頭一回在產(chǎn)品的書里看見:有限理性。

有限理性可以說是承認現(xiàn)實的一種思考方式,它指出用戶其實是能力有限的一個群體,他們的判斷會出錯,而且經(jīng)常出錯,畢竟他們也是人,是人就會犯錯。

這個特性的目的有兩點:

  • 第一在于告訴我們,盡管你十分全面地考慮了前面的四點,用戶還是會有很多種可能不按你的路子走,也就是我們所說的用戶不買賬。畢竟你作為產(chǎn)品經(jīng)理,你是想透徹了,想清楚了,但是有些東西僅僅是你想清楚了沒有用,用戶還是不能理解,這需要你在產(chǎn)品的后期不斷降低用戶認知預期,讓整個產(chǎn)品的認知水平在用戶群認知水平的中位數(shù)以下,這才合理。
  • 第二在于告訴我們,在流程設計上,你應該預留更多的容錯空間,第一次就能順利走完整個流程的用戶,已經(jīng)算是絕對理性的了。

以上三點關于產(chǎn)品和用戶的思考片段,我自己也對應著一個個地重新檢視了自己,也檢視了下自己過手的產(chǎn)品,用途十分大,希望對你有用。

#專欄作家#

雅格布,微信公眾號:雅格布(ID:jacoblab),人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。策略型產(chǎn)品經(jīng)理,擅長需求挖掘以及產(chǎn)品增長,重點關注金融、游戲和社區(qū)領域,并對此類產(chǎn)品從0到1有啟發(fā)性的實戰(zhàn)思考。

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題圖來自Unsplash,基于CC0協(xié)議

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