在互聯(lián)網(wǎng)時代，有個性的人比較容易受到歡迎。因為這種個性是一個人特質(zhì)以及價值觀的某種體現(xiàn)，它能聚集起價值觀同樣相近的人，有價值觀做捆綁，彼此的關(guān)系會異常牢固。物以類聚人以群分，人根據(jù)三觀的不同，組成不同的親密圈子。標(biāo)簽化是個性化的具體表現(xiàn)形式，人的個性化需要通過一些標(biāo)簽來體現(xiàn)個性的特點。在互聯(lián)網(wǎng)時代，一個人有了個性化的標(biāo)簽，就像商品有了品牌和調(diào)性，在哪里都會容易被記住，從而產(chǎn)生更多的社交關(guān)系附加值。

個體的標(biāo)簽可以分為兩類：個性化（individual）的標(biāo)簽和公眾化(public)的標(biāo)簽。這兩類標(biāo)簽都有可能貼到個體身上，但是標(biāo)簽性質(zhì)不同，它所代表的人的社會行為和價值也不一樣。

公眾化的標(biāo)簽是沒有個體特質(zhì)的，諸如高富帥、屌絲、官二代、富二代。這樣的社會化和公眾化的標(biāo)簽是時代賦予的產(chǎn)物，不是自己獨特個性的表達(dá)，不足以代表一個人獨有的一面。目前社會上比較主流的這種公眾化標(biāo)簽不處于本文討論的范疇。而具備了個體獨特特質(zhì)的個性化標(biāo)簽，才是當(dāng)下這個互聯(lián)網(wǎng)時代需要的產(chǎn)物，是一個人迅速建立個人品牌的利器。

傳統(tǒng)的公眾化標(biāo)簽是被別人先貼上，然后自己被動接受?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的個性化標(biāo)簽正好相反：它符合定位理論的邏輯，是主動侵占別人的心智，給自己留出一個位置，利用個性化標(biāo)簽來占領(lǐng)別人的記憶格子，留下個體具象化的記憶因子。

著名的社會學(xué)家貝克爾提出了標(biāo)簽理論，最初是用來解釋越軌行為的：說一個人因為犯了一次錯誤，就被貼上了諸如小偷、騙子、無賴、吸毒者的標(biāo)簽；而一旦被貼上了標(biāo)簽，周圍的人會對他另眼相看，這也使他被迫與其他越軌者為伍。

越軌行為(deviance)是一種普遍的社會現(xiàn)象，是任何階級社會所無法避免的，也是無法根除的。被標(biāo)簽理論命中的人意味著是社會的“越軌者”，屬于社會上的弱勢群體。個人被貼上公眾化的“標(biāo)簽”，是與周圍環(huán)境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標(biāo)定過程密切相關(guān)的，社會工作的一個重要任務(wù)就是要通過一種重新定義或標(biāo)定的過程來使那些原來被認(rèn)為是有問題的人恢復(fù)為“正常人”。

公眾化的標(biāo)簽比較典型的代表就是“屌絲”。網(wǎng)絡(luò)上那些自稱“屌絲”的人，既不是為溫飽疲于奔命的真正的社會底層，更不是那些占據(jù)較多社會資源和話語權(quán)力的社會中上層，而是一批正在奮斗中的青年人。他們通過多年的打拼在一定程度上證明了自己的能力，對自己的未來發(fā)展有一定的想象；但同時，面對日益沉重的發(fā)展壓力、面對社會不公、面對上升空間不斷地被擠壓，他們只能是自我排解、自我安慰、自我解嘲。以“屌絲”為代表的公眾化標(biāo)簽是用來自我解壓的，他代表一個群體的現(xiàn)狀，而不是個體的特質(zhì)。

說了那么多，就是想要說明公眾化的標(biāo)簽對個體發(fā)展是沒有多大幫助的。也有很多人反對貼標(biāo)簽，其實他們反對的不是標(biāo)簽本身，而是公眾化標(biāo)簽所代表的價值觀。

如果標(biāo)簽是個性化的，是個體特質(zhì)的獨有表達(dá)，那么這種個性化的標(biāo)簽應(yīng)該是受到認(rèn)可的。在文學(xué)界，文風(fēng)一詞就是個性化標(biāo)簽的代言人，文學(xué)大家寫的文章都有自己深厚的烙印。比如魯訊的批判性文風(fēng)、瓊瑤體、韓寒體，其實這就是個性化的標(biāo)簽。類似的還有文藝界，楊坤的踩煙頭，周杰倫的吐字不清，這種明顯的特質(zhì)其實可以歸納為個性化的標(biāo)簽，嵌入了明顯的個體烙印，這也是文學(xué)藝術(shù)作品還有大家們得以流芳千古的重要因素。

如果一個作家或者藝術(shù)家沒有獨特的個性，沒有屬于自己的影子和個性化標(biāo)簽，是很難名留史冊的。因此，個性化的標(biāo)簽是有助于個人發(fā)展的，并且是個人影響力和人格魅力得以迅速建立的催化劑。有的個性很容易看出來，比如安靜少言、活潑熱鬧、博學(xué)多才……還有喜歡吃玉米、愛喝可樂等等；有的人的個性需要通過長時間的了解才能知道，比如他人喜怒哀樂的分界點，他們對的夢想和幸福的定義。

無論什么樣的個性，都會讓你在社交關(guān)系鏈中處于較好的位置。因為這些個性就像棱角一樣，會幫助你不那么容易淹沒在人群中。

在宏觀的表現(xiàn)層，個性可以具化為標(biāo)簽。比如玉米王子、可樂姐、臺球女神、互聯(lián)網(wǎng)圈最懂金融的、金融圈最懂互聯(lián)網(wǎng)的……等。這種個性化的標(biāo)簽就像金子表面耀眼的金色，會讓別人迅速熟悉你、記住你，從而留下深刻的印象。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)會個性化標(biāo)簽化的生產(chǎn)指南很重要。這就像一個企業(yè)的logo，是打造品牌勢能的尚方寶劍，標(biāo)簽是一個人在社會上建立人格魅力和影響力的利器，也就是羅輯思維之前提到的標(biāo)簽化生存。

誠然，有的人不喜歡貼標(biāo)簽，尤其是近幾年較火的90后標(biāo)簽，還有鬧得沸沸騰騰的余佳文事件，讓人們對貼標(biāo)簽有一種不以為然甚至反感的情緒。公眾很容易把某些個體的行為上升到群體層面，用個別90后的特質(zhì)去看待90后這個群體，一個群體的形象受制于個體的意志表達(dá)，危險系數(shù)太大。這種行為是不會受到歡迎的，這種標(biāo)簽不是真正的個性化的屬于個人的標(biāo)簽。一個人被貼上不屬于他自己的標(biāo)簽是很痛苦的，比如統(tǒng)一用90后的價值觀去看待每一個90后，這種公眾標(biāo)簽對個體個性化的表達(dá)是一種傷害。

但是本文所說的標(biāo)簽化生存，指的是屬于個人的個性化的標(biāo)簽，不需要包羅價值觀那種很宏大的東西。越是個性化、生活化、具體化越好，要色彩鮮明的定義你的某種特質(zhì)和喜好。我一直用玉米王子做網(wǎng)名寫文章，就是希望給自己貼個可愛的標(biāo)簽，別人想到我，就會第一時間想到我愛吃玉米，這就起到了非常好的傳播和記憶效果。

在人際交往中，我們會發(fā)現(xiàn)，那些有個性有明確喜好特質(zhì)的人，總是會被記住，成為了社交關(guān)系鏈中關(guān)鍵的一個節(jié)點。個性化標(biāo)簽不僅有利于個人發(fā)展，還有助于團(tuán)隊合作。當(dāng)然對于團(tuán)隊來說，除了發(fā)揮自己的個性，還要注意包容團(tuán)隊成員的共性，學(xué)會適度表達(dá)自己的個性，拿捏好個性化標(biāo)簽的“度”。身處于團(tuán)隊中，既要保持自己的個性，又要懂得妥協(xié)和順勢而為，根據(jù)當(dāng)下做事情的規(guī)律和方法來調(diào)整自己的節(jié)奏，在積極參與團(tuán)隊協(xié)作的同時，讓自己保持一個舒服的做事情的方式。

其實，無論是工作和生活，都既要保持自己的獨特個性，同時也要懂得把握公眾的共性。關(guān)于個體的個性問題，有一句話供大家思考，沒有棱角的人可以走得很快，但到下坡的時候也會滾得很遠(yuǎn)?。

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